综观整个魏晋玄学，基本上是围绕着四个核心问题展开的。首先是“才性之辩”，即探讨才能和性格的关系。这一问题是由汉末清议派品题和月旦人物的风气发展而来，后来形成了士人们经常争论的四个命题：才性同、才性异、才性合、才性离。其次是“有无之辩”，主要分为“贵无”和“崇有”两派，探讨万物存在的根据是“无”还是“有”。再次是“言意之辩”，探讨语言和思想的关系，分为“言不尽意”和“言尽意”两派。最后是“名教自然之辩”，探讨如何处理现实和理想的关系，主要有“名教冉于自然”、“越名教而任自然”和“名教即自然”三种观点。
历史上，对魏晋玄学的评价总是褒少贬多，最常见的批评是“清谈误国”。但是，在中国思想史的进程中，魏晋玄学的地位是无与伦比的。玄学家们以超尘拔俗的形上之思，粉碎了汉代神学的荒谬，确立了个人的主体和尊严，开启了自由、理性、独立的一代新风。凭借这些，他们便已有足够的理由傲视历史的苍穹。
