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佛教的三法印指的是什么?

来源:哲学思想  时间:2019-02-27 21:50:50

佛教的所谓“法”,即佛法。“印”,即印证、标志。“法印”即指佛法之印证、佛法之标志。因此,“三法印”是指认定佛教教理的三项基本标淮,可用以识别经典的真伪,有如印鉴一样,这三项基本标推是“诸行无常”、“语法无我”、“涅磐寂静”。

“三法印”包括的三大义理是衡量、判断佛教学说是否正确的标准,如在中国古代,如果某些经典和法印的思想一致,则被认为是佛的真说;如果与法印的思想相违背,则被判定为不是正确的佛说。因此,三法印说也是佛教哲学与其他哲学流派思想相区别的标志,这也是中国佛教哲学的主要特点

1.诸行无常

“行”,本指一切辗转相依、生灭相续的无限活动,但佛教认为,世间一切事物都是因缘和合而生的,世间一切现象,包括各种物质现象、心理活动和形式概念,无一不是迁流转变,所以它们也称为“行”,因而“行”由最初的相依相续的活动引申为世间一切由因缘和合而生、永远处于迂流转变中的事物和现象。因万物和现象众多,故称为“谙行”。“无常”,即不恒常,也就是变化不息的。因此,所谓“诸行无常”,简单地况就是世间一团事物和现象都是变化无常的,世界上没有永恒不变的事物和现象。

2.诸法无我

“法”,指世间存在的事物。“我”,是主宰、自性、实质和实体的意思。“我”是恒常不变的实体,具有主宰的功能,既无集合离散,又无变化生灭,是独立自生的永恒不变的主宰者。所以,“谙法无我”就是说世间一切存在的事物都没有独立的、不变的实体或主宰者,一切事物都没有起着主宰作用的“我”或灵魂。换句话说,世界上没有单一独立的、自我存在的、自我决定的永恒事物,一切事物都是因缘合成的、相对的和暂时的。正是在这个意义上,佛教常说“一切皆空”。

3.涅磐寂静

“涅磐”,一般指断灭“生死”轮回而后获得的一种精神境界,是佛教全部倍习所要达到的最高境界。“寂静”是指涅磐的状态。所谓“涅磐寂静”,就是要远离烦恼,断绝患累,超脱生死轮回,进入涅磐境界。涅磐寂静是三法印的终极,佛教提出谙行无常和谙法无我,就是为了说明涅磐寂静的道理。涅磐寂静是佛教的最终理想,从一定意义上说,佛教的种种学说,最终都是为了说明和论证涅磐寂静这一最高理想。

诺行无常、谙法无我和涅磐寂静“三法印”说,是就一切事物、现象对人生的实际意义角度立论的,是一个统一的整体学说。三法印的根本内涵是揭示一切事物和现象的绝对的真实,这一真实就是一切事物和现象的无有自性,即空性,也就是空。因此,“三法印”说一直被认为是佛教的三大纲领,整个佛学的理论枢纽,佛法中不可动摇的根本原则。

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