普米族的汗归教
“汗归”是宁蒗的普米语，指普米族的巫师，“汗”意为鹦鹉，“归”意思是善于辞令、能说会道（兰坪、维西一带则称之为“师毕”）。普米族的“汗归教”属于原始宗教，它是在原始巫教“毕扎”的基础上发展而来的，形成时间大约可以上溯到元代。元朝时，藏族喇嘛教已渗入普米族地区并有很大的发展，“毕扎”原始巫教受到喇嘛教的影响逐渐吸收喇嘛教的基本教义、经典、法事内容和法器，从而形成了本民族的“汗归教”。
“汗归教”有自己的经典，内容主要是歌颂自然诸神、动物诸神，祭念祖先，诅咒恶神、灾害、病痛、敌人和祈求人丁兴旺、谷物丰收、牲畜成群、和睦吉祥等。“汗归教”的核心是宣扬转世回生，因果报应，因此人要行善积德，以求好报，否则永远不能转世为人。
“汗归”在社会生活中的作用是为人消灾祛难、驱鬼治病、祭祀占卜、调解纠纷、主持婚丧仪式等。同时，作为本民族的知识分子，他们客观上还负担着向本民族年轻人传授传统文化知识的责任。
普米族的自然崇拜与多神崇拜
普米族的“汗归教”属于原始宗教，其经典中有众多的鬼神，所以普米族有浓厚的自然崇拜和多神信仰的习俗。普米族人对于山、川、日、月自然现象和动物等等不理解，均视为有“灵”，所以每遇人畜生死、病痛，都认为是“精灵”主宰，凡遇节庆、婚嫁、生育、出行、上山下地、收割等，都要请巫师杀牲畜祭献神灵，祈福消灾，保佑平安。其主要活动有“祭天神”、“祭山神”、“祭祖神”、“祭社神”、“祭神龙潭”、“祭天香塔”、“祭房头”、“祭宗巴拉”、“开财门”，等等。
普米族的喇嘛教
喇嘛教即藏传佛教由于普米族聚集区与藏区相接，两族杂居，故大部分普米族也信仰喇嘛教。喇嘛教中的“红教”和“黄教”在普米族地区都有影响，“红教”多分布在宁蒗县城周围，“黄教”主要在永宁和泸沽湖一带。普米族“喇嘛”平时住在自己家里，其家中有专门供其念经的经堂。“大喇嘛”脱离生产，终身从事宗教职业。
“喇嘛”所从事的宗教活动，与“汗归”相似，凡有婚丧嫁娶、人生病时、办大事或遇到意外的灾难、伤害，都要请“喇嘛”念经解除。
