大约在公元7世纪，中国风水思想传入朝鲜半岛。
在朝鲜的历史文献中，明确记载风水内容的为数不少，例如在高丽时代，风水说在政治上占了相当大的比重。复旦大学韩国问题专家孙科志：“高丽时期的韩国是佛教国家，当时风水非常流行……”关于老百姓日常生活中的风水事例也有记载，比如将祖先埋于明堂，其后世子孙就发达；为争取明堂而出现了争斗等。
汉城亦是根据风水理论来设计建筑的。位于汉江北岸，周围环山，中央呈低凹的盆地。汉江绕汉城的东边和南隅，向西流入黄海，正是风水理论中的金鸡吉利形象，周围群山环抱，只在南方敞开，四周的山川为守护，实为一块风水宝地。
汉城北边的北岳山，其形态宛如一个正三角形。属木山。庆北官的西边是仁王山，其形态是典型的金山。
汉城南向的冠岳山，形态宛如火花，属火山。为抑制火气，于光华门设置了一座水生动物——海獭石像。
20世纪70年代，世界上第一个风水学博士学位由韩国人尹弘基在美国获得。
1976年，尹弘基出版了英文版的《韩国堪舆研究——风水的文化与自然之关系》一书。书中内容涉及风水思想的哲学基础，风水的地形和土壤状况原则、水和风的原则等等。介绍了人与自然关系在风水中的物质性和非物质性因素等。而他在1982年的《环境循环论——中国早期的风水思想》中，用图表的方法将郭璞的《葬书》中关于阴阳之气成风成雨的过程概括为“环境循环论”，这表明中国的有机自然观较西方进步得多。
到80年代后，韩国风水研究进入了一个兴盛期，并形成了自己独特的风格。其研究角度大多从历史学、地理学出发。
2004年7月，韩国公布了按“燕歧—公州”方案迁都的决定，韩国地理风水学会的38位专家学者曾来北京考察风水布局，并召开首届国际堪舆学术研讨会。从迁都的想法首次被提出以后，雇请了大概400名风水师，为新首都及包括建筑总统府寻找最理想的地点。
公州的风水以芦岭山脉发脉，于鸡龙山起峰，再于公州落脉，前面有锦江——大清湖作为环抱，车岭山脉作为案山，坐西南向东北。基本上符合中国风水山环水抱的“地理”之道。
