风水学的基本概念之阴阳学说，将宇宙世间万物分为阴与阳两大类，认为一切事物的形成发展与变化，全在于阴阳两气的运动与转换。阴阳概念由最早的阳光的向背引申到世间万物的阴阳调和，进一步广泛解释自然界与社会界的所有现象。
所以，以易经为理论依据的风水学，就是把易经的辩证原理，应用到了实际的人生活动，居住环境，并具有严密系统的学问，是易学的应用学。
中国古代的堪舆学来自《易经》内核中心的天干地支，主要描述的是天象与人文地理和命脉的运程。其理论核心是“天、地、人合一”、“五行相生相克”、“阴阳平衡”，囊括了天文、地理、信仰三者合一的生命发展境界。中国风水的中心思想“天、地、人合一”，天文是指宇宙星系方位与地理之间的融洽变化，地理确定了人类居住环境的命运发展延续，也确定了人类命运的发展过程。
“天、地、人合一”正对应的是宇宙星体学。人，随时受到宇宙星体对地球产生的各种效应的影响。
例如，月亮的圆缺和运转周期，对海水的潮汐涨落产生明显的作用力，同时也对人类女性的生理周期产生一定的影响力。再如太阳黑子对人类健康产生的影响，日蚀、月蚀对地球和人类产生的特有的作用力等等，都印证了宇宙星体和地球、人类的感应联系。
现代风水学与宇宙星体学接缘，研究宇宙星体及其变异对地球与人类产生正负效应的规律，掌握、调整和减免宇宙自然能量的动变对地球与人类负面影响的方法，探求宇宙、地球与人类三位一体的同步对应及和谐共存的理想境界。即《黄帝宅经》中提出勘舆风水应达到的境界：“人宅相扶，感通天地。”
虽然在风水学的发展中经历了一些挫折，特别是在民间误入了些术数的歧途，但是它的本质依然是一门集结了几千年人类智慧的科学，是一门生活应用科学。即使在古代，风水学依然有其科学性的存在。
