在《镜花缘》一书中，有一个“礼乐之邦”君子国。此国中，“耕者让田畔，行者让路。土庶人等，无论富贵贫贱，举止言谈，莫不慕而有礼”，也不愧君子二字。在君子国的市场交易中，卖主力争是要付上等货，受低价；买主力争的是要拿次等货，付高价。这个国家的国主有严谕，臣民如将珠宝进献，除将本物烧毁，并问典刑。
以上所说的君子国当然只是一个美妙的传说而已。而在现实世界中，也真的存在这样一个君子国族群，它就是怒江的傈僳人。
从前，怒江的傈僳人保持着傈僳语称为“体俄”的家族村社组织。每个“体俄”都有自己的称号，或以最早的本家族长的名字，或以虎、羊、猴、蛇、鸡、蜂等氏族图腾为名称。
“体俄”由有着共同血缘关系的若干人家组成，家族长多为家族内能说会道和较为富裕的人担任。在“体俄”内，土地伙有，共同耕作，互助盖房，共负债务，杀猪共食，煮酒共饮……倘若谁家缺粮揭不开锅时，他可到任何一家去吃饭，而主妇分食时，也一视同仁，绝不会给他少分食品。
在家族的基础上，若干“体俄”又联合组成当地称之为“卡”的村社互助组织。每个“卡”都拥戴一个德高望重的长者为头人，并由他来主持村寨的祭祀，调解纠纷，公断事务，指挥械斗和缔结盟约，等等。
现在，新的乡村政权组织早已取代了传统的家族村社组织。但是，傈僳村寨至今还保持着原始互助的淳朴风俗。例如，房屋是全寨人共同盖的。猎获野猪、麂子，每户分肉一份。当寨里老人过世时，全村人更得停止生产劳动三天，大家带上酒、米和其他食品、用物前去吊唁、慰问。大家帮助遗属安葬死者，并将死者生前用过的砍刀、弩弓、箭袋等心爱之物作为随葬品，挂于坟前的树上。死者如系女性，则将她生前用过的织麻工具、挎包和炊具悬挂墓旁作为随葬品。
傈僳族世代承袭的淳厚风俗，使外地的游人仿佛进入了传说中的“君子国”。同路而行，不论旧交还是初识，倘负物过重，他们会主动为你分担负荷。如见上了年纪的人背了东西，更要替他背负。路见失物，他们将尽力为它寻找失主，或将它挂在附近明显的树上，以待原主。
在怒江的傈僳人居住的地区，如果负物过重，途中实在拿不动时，你可放心地把东西挂于树上，或放在路边，只要在上面压一小块石头为标记，回头再取，东西准在。
