从现存庄子（前369年一前286年）所著《庄子》三十三篇中看，庄子思想是老子思想的继承和发展，他的“道”是一种浑沌的自然主义，认为宇宙万物皆是“道”，而道即是“我”，天地与我并生，而万物与我“为一”，认为世界无非是“是非”“善恶”“美丑”之别，一切只有“我”，是逃避社会现实和社会生活的消极思想。
(3)法家学派。法家是百家争鸣中一个重要学派，是在与旧势力斗争中产生的新兴政治势力，法家主张变法改革。战国初期魏相李悝的变法改革和之后的吴起、商鞅变法改革，充分体现出法家的主张和目的。
韩非（约前280年一前233年）是战国末期法家中的重要代表人物。《韩非子》一书是其思想的重要表述。他认为人类历史是不断发展变化的，所以应该根据当时的实际情况制定政策；仁义只适用于古代，而当前必须依靠暴力和法治。在此基础上，韩非继承和总结了战国时代各个法家学派的经验，认为法、术、势三者必须并在。法固然重要，但君必须要有一定权威，否则法令难以贯彻下去。除了权势以外，君主还要有一套控驭臣下的权术，否则君主的地位不会巩固。荀子的人性恶为韩非所继承。他认为人的本性是趋利避害，所以治国就离不开刑罚，而且刑罚越重越好。他彻底否定德化和教育的作用，使极端的专制主义贯彻到文化思想领域。韩非这些主张，为促进秦统一全国并快速灭亡都起了一定作用。但有关法治的一些基本准则，在之后的两千多年封建社会中，一直为许多王朝所采用。
(4)名家学派。名家是战国时期的“辩者”，又称“刑者之家”。代表人物是惠施（约前370年一前310年），宋国人，是庄子之友，学识渊博。他的著述巳失传，他的主要思想是“合同异”即事物的同异。对物质世界的认识是“名”（名称、概念）与“实”（事实、实在）的关系。赵国末年人公孙龙也是名家代表人物。春秋以来的名辩思潮发展到战国末，主要是对“名”和“实”的概念辨析。虽在许多方面陷入诡辩，但对启发人的智力思维，深化对各种事物的认识，具有积极意义。
(5)墨家和农家。百家争鸣不仅代表士这个阶层和地主、商人的利益，也有代表中下层劳动者利益思想、党派的墨家和农家。墨家创始人墨子（约前468年一前376年），名翟，宋国人，出身低微，当过工匠。宋昭公时曾任大夫，后长期居于鲁国。从《墨子》一书中，可以看出他的思想主要是“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非乐”“非命”“节用”“节葬”等十二项。其思想核心是“兼相爱、交相利”。比儒家的“爱人”具体。但墨家很多思想和儒家的主张针锋相对，在战国的中后期的争鸣中，墨家与儒家形成两大对立学派。然而自秦汉开始，墨家的某些观点逐渐被儒家所吸收，其余则因不合世用，得不到重视而衰落。
