扫田坝。是布依族消除旱灾和虫灾的巫术活动，举行时间在每年的六月初六。是时，每家用白纸做成若干小白旗（自家耕种的田土有多少丘就做多少面），用两尺长的竹片穿上，插在自家耕种的每一块田土坎上。然后每家出一个当家男子，到寨中央的神庙去宰猪杀鸡祭寨神、土地神和五谷神。祭祀时，布摩穿上道袍，由四个中年男子分别打大芒锣，敲小铜锣，打铙，高举一张大黄幡，跟在其左右，先在庙里用杀好的猪、雄鸡和刀头肉、酒祭祀寨神、土地神、五谷神以后，烧香化纸，鸣爆竹。接着，这四人就敲锣举幡跟随布摩满田坝走。布摩手摇铃铛，口中念道：“举黄幡，打芒锣，神仙派我赶旱魔，涝鬼蝗妖快快逃，咒语一到你难活。”据说这样就能驱除旱魔涝鬼和蝗虫妖怪，以保丰产。
塞屋。是侗族为阻止邪恶而开展的巫术活动。在侗族地区，凡家里不清洁（邪气重）或有病人，都认为是鬼怪作祟，要请法师来作法驱鬼，然后再举行塞屋仪式，以阻止鬼再回来。所谓“塞屋”，就是请法师对着所有门窗念咒画符，然后再插以茅草做成的草标。塞屋巫术有两种：一是塞阴不塞阳。法师对门窗作法之后，鬼怪难人，而人却可以进去。另一种是阴阳两塞。即法师对门窗作法时，家人都不得外出，外人也不得进家。只有过了法师指定的期限，家人和外人方可自由出入。
洒金银火。是布依族驱赶家中邪气的巫术，又称“扫家”。其过程是：当某家老人去世后，家里出现了一些不祥之兆，如房梁上发现大蛇，乌鸦常站在屋脊_叫，再加上又觉得家里各方面都不顺畅，主家便去请巫师来洒金银火。巫师来时，一边念咒语，一边手拿竹片东打西敲。当四处都敲打得差不多了，巫师便拿起一把事先点着的火把，一边抓起炒焦的柏树叶往火上洒，当火星喷出时，巫师立即大喊：“出！出！”一边做出往外赶的样子。也有的是用一二斤菜油放在烧热的锅里，当煎熬冒油烟之后，再将干柏树叶往锅里一洒，锅里立即猛地燃烧起来，布依族把这叫做“猛火除鬼”。
禳解。是布依族移克星和替魂结的巫术。所谓“移克星”，就是某婴儿满月时，经算命先生推算，该婴儿的命将来克父母或者兄弟姐妹，如不移克，亲人将短命暴死。为了转移婴儿的克命，主人请布摩主持仪式，将克星纸具送至河边烧掉，同时用摩剑砍一棵柳树数刀。日久，柳树枯死，被视为克星移克该树，不再克亲人。“替魂结”是用另魂去替换病人被抓去的灵魂。具体方法是病人家属将路边的草径打结拦路，企望路人绊倒，当路人喊声“妈咿”，其魂入阴界，换回病者之魂。
浇影子。是侗族夺魂巫术。侗族人认为，人做噩梦、精神不振或四肢无力，是其魂误入他胎所致。为救治病人，侗族有些地区用“浇影子”的方式从他胎夺回其魂。具体方法是：砍七个一样长的竹筒，齐齐地捆在一起，立于屋角，把病人的手指甲和脚趾甲剪下分别装入竹筒内，然后让病人背对屋角坐下，面前点一盏灯，身影投于屋角墙上。一切准备就绪，病家便烧开一锅水，用小瓢舀水淋浇屋角的影子，并边浇边念：“人胎落，牛胎落，马胎落，猪胎落。某某（指病者）快回来。”一直念到浇完烧开的水为止。据说经过如此七天的浇淋，裹住病人魂的其他胎就会脱落下来，病人的魂回到身上以后，自然一天天好起来。
