哈尼人的父子连名谱系，最长的延续了70代之久，时间跨度在2000年左右，民族学、人类学、历史学的专家们可以从中研究哈尼人社会变迁的完整过程。
哈尼族的父子连名方法，是用父亲名字的尾字与子女名字的首字相连接，把同父系的家族成员的名字顺理成章地一代接一代串接，形成父子连名制，如展围、围姐、姐耶、耶觉、觉帮。
从背诵谱系中可以看出，哈尼族的谱系是由成千上万支家庭谱系相互连接的整体构成的。在父子连名的胞族谱系血缘集团链中，先辈名字，在谱系中既是个体成员，又是后辈的姓氏，所有哈尼族都通过逐个追踪父系家族成员名字，最终找到共同祖先，同时准确无误的推断谱系成员分支的位数和谱系成员间的血缘关系及相隔的代数。
在长达几十代的连名中，也有断裂的现象，哈尼语称之为“执错”。“执”是谱系，“错”是跳跃。产生跳跃的原因：
一是哈尼人没有文字，家谱全靠口头相传，难免发生混乱、错误；
二是为了防止外人冒充家族成员而故意改名；
三是对非正常死亡者，不列人谱系，这也导致连名的空当。
哈尼男子一般都能熟练背诵本家族的谱系。某次，一缅甸边民来我境内赶集，不慎摔折了腿，只得来到勐海县一个哈尼族村寨投宿，并称自己也是哈尼人。村民询问他的家世，根据缅甸边民熟练背出的家谱，确认他是黄宣东谱系中第37代“者伟”的后裔，立即给予热情接待，为他治伤，直至康复。
回国时，同胞相泣而别，互道“阿卡车卡奇卡”（意为“哈尼都是一家人”）。
高山族的阿眉斯族群里，盛行母子连名。母子连名的形式是，一个人的名字包括两部分，一是本名，一是母名。本名在前，母名在后。例如：芭奈•利欣。芭奈（稻子）是本名，利欣（收割祭）是母名。其连名有广义和狭义之分。广义的是女连母名，子也连母名，不管是否有继承权；狭义的是专限于有继承权的女儿继承母名。阿眉斯属母权社会，母女连名的形式，正是这种社会关系的直接表征。
