北宋王硅，字禹玉，成都华阳人。王硅年幼时就“出语惊人”，显露出了“奇警”之才，他的从兄王琪读了他所写的赋后称赞说：“骐骥方生，已有千里之志”。仁宗庆历二年以进士第二名及第，后果官至翰林学士。他能文善诗，名闻遐迩，“流辈成共推许”。其文章，“闳侈瑰丽，自成一家”，连欧阳修都钦佩不已，赞之为“真学士也”（《宋史•本传》）。《四库提要》在介绍他的《华阳集》时说：“计其登翰苑，掌文诰者几二十年，朝廷大典策，皆出其手，故其多而且工者，以骈俪之作为最”。并说把他放到两宋作家群中，“可无愧色”，陆游、杨万里等大诗人“往往称之”。他写诗时，喜欢使用金玉珠翠等字眼，“如黄金必以白玉为对”，显示出一种富丽堂皇的气象，被人们称为“至宝丹”（宋．《王直方诗话》）。神宗时，拜为尚书左仆射。哲宗即位，封为歧国公。《四库提要》说他“少掇高科，以文章致位通显，不出国门，而致参预大政，词人荣遇，盖罕其比”。
王硅的荣遇，杰出的文学才能固然是个原因，但更主要的是他善于迎合。北宋后期，政局日趋腐败，官场倾陷成风。官员们争权夺利，不顾操守。尤其是对皇上，更是以揣摩心意，曲意迎合为能事，王硅就是一个好标本。《宋史》说他：“自执政至宰相凡十六年，无所建明，率道谀将顺”。作为宰相，担负着管理国家的重大责任，他却对国计民生，毫无作为，只知道谄媚顺从皇上。上殿奏事，没有自己的主张和看法，只说是去“取圣旨”；皇上表态之后，也不问合适与否，更没有进谏之言，只是恭恭敬敬回答说“领圣旨”；退朝之后，告谕部下时，就说“已得圣旨”。王硅的独特表现，赢得了一个名副其实的雅号，时人称之为“三旨相公”。相公，是古代对宰相的称呼。顾炎式《日知录》卷二十四：“前代拜相者必封公，故称之曰相公”。相公只知说“取圣旨”，“领圣旨”，“已得圣旨”，则国事日非，也就可想而知了。
王硅充分发挥了自己的文学才能去逢迎皇上，试举一例。据《苕溪渔隐丛话前集》卷二八引《隐居诗话》载：温成皇后刚逝世时，王硅与欧阳修同在翰林院供职，皇上下旨令进温成阁帖子（一种公文），由于时间仓促，欧阳修一时未能写出诗，而王硅竟能即时口占一绝，诗曰：“昔闻海上有仙山，烟琐楼台日月闲，花下玉容长不老，只应春色胜人间。”皇后刚逝世，以此为题材写诗，构思和措辞都有艰难处。温成皇后无大功业可言，歌功颂德会看成是言不由衷的虚泛之言；哀悼之情表达得过分，又恐怕引起皇上过度的悲痛，有伤圣体，真是左右为难。王硅却能出口成章，吟出绝妙好辞。古人婉称人死为仙游，即成了神仙，离开人世，游于仙界。仙界胜于人间，神仙自然是长生不老。王硅把温成皇后的长逝视为成仙恭维得十分得体，化难为易，不费吹灰之力，欧阳修自愧不如，“深叹其敏丽”。
