把血和生殖放在一起作神秘的理解和认识，在原始文化中并不是什么新鲜事。然而对二者的看法却极为复杂。
大致地看，在女性优势的母权制社会，血被视为神圣的东西，血是神灵对人类特别的恩赐，凡人祭神也要“有血有肉”的牺牲。“血祭”遂成通例。
古希腊人认为，血是所有祭品中最上乘的东西，也是最圣洁的。让神吃血，很有好处。献血对于维持超自然物的生命活动作用极大。据《奥德修纪》中提到，死者在冥界的灵魂吃一些血，就会容光焕发。一般地说，以动物、家禽作为牺牲祭神，其中精华就是血。
在高原文化类型中，以家畜家禽为牺牲的祭祀活动最为普遍，比如贵州龙里县中排乡的苗族有一个叫“吃把朗”（吃水牯牛，类似于其他地区苗族的“吃牯脏”）的祭祖仪式。在仪式中有一个象征性的行为，即牛死后，牛血需分给大家，每户分一些。不论意义如何，都包含着用“血、肉”以飧神灵的原始母题。
“血”事实上获得了转达人类某种意愿的特殊“指代”。古代有些国家甚至还有以人为牺牲的祭祀，也是讲究“血”，比如腓尼基的人祭。宗教崇拜仪式所需的血，还多要处女之血，把处女送到教堂让神灵享受，其义之一就是把处女之血视为纯净的，只有这种最纯净的血才有资格让神享受。
这种祭祀虽已是典型的父权制社会的产物，却还多少透露了一些对人类血、生殖的最初理解。当然，在原始文化中把血，尤其是女性之血，当作肮脏的东西更为普遍。
原始宗教的许多形式经常是把血、性，生殖神秘化。有些地方的方士，巫师、炼金术士等都把血当作神灵意志的一种神秘转移，转移所凭借的巫术感应影响尤其发生在神秘的性爱与生殖。他们甚至公然地如此说教：女性的经血只有当其受到男子精液的洗涤，方能洁净。妇女子宫原是污血的储藏库，它希图得到男子精液的洗涤。只有这样，血才能得到质的改变转化成为干净的，也只有这种过程才能产出无邪的孩子。这荒唐的观点本不足提，但荒唐的背后却从另一方面道出了神灵男性主导意识历史文化的内在成因。
从女性自然生殖功能来看，血的生殖具有连锁性作用，血是生的象征性原因，女性其所以具有生殖功能就在于她有着可以造化生灵的“血性”，女性的优势多少也附丽在这样一点神秘的认识上。
简单地概括血和生殖关系大致会得出这样的认识，血和生殖在强有力的母权意识时代是自然之性和生殖的相属现象，而生殖的奇迹使得血性具有不可获得的价值。在强有力的父权意识为主体的文化中，基本上被贬为污秽之物。血和生殖则通过神灵意识的象征手段来使二者得以洁净和纯正。象征的本身又多了一层意思，即象征着女性意识由自强到自卑的转变。
