京剧久演不衰的优秀传统剧目《李陵碑》又名《两狼山》，讲的是宋代杨家将的故事。
宋辽交兵，杨继业（杨令公）被困两狼山，派遣七郎延嗣突围搬兵。元帅潘仁美之子潘豹曾因摆设擂台比武被杨七郎打死，为报杀子之仇，潘仁美不但不发救兵，反将七郎乱箭射死。
杨继业盼子不归，夜梦七郎身带箭伤，哭诉被害经过，甚为惊诧。醒来后，放心不下，又命六郎延昭突围探听消息，父子洒泪分别。将士饥寒交迫之下，退守至苏武庙，杨继业见庙前竖立李陵碑，愤恨李陵叛汉，联想到自己的处境，悲愤、绝望之下碰碑而死。
《李陵碑》在京剧舞台上流传很广，全剧由杨继业困守两狼山、杨七郎托梦起，至杨继业碰碑结束，老生“反二黄”唱腔以此剧最为完备。
不过《李陵碑》虽然是一出二黄唱功重头戏，但对“唱”、“做”要求都甚高。特别是“做”，要求演员要有相当好的靠把功夫，才能表现出杨令公一代名将的英姿；然而在演这出剧曰的时候演员的功夫也要“适可而止”，不可肆意发挥，如表现得太过精神矍铄，则又不像是饥寒交迫、悲愤殉难的末路英雄了。
一代“伶王”谭鑫培的拿手好戏之一便是《李陵碑》，当时与汪桂芬的《文昭关》、孙菊仙的《三娘教子》鼎足而三，名震梨园。谭鑫培此剧学自余三胜，他饰演的杨继业悲愤苍凉，以凄楚感人的反二黄唱腔，将杨令公置身于北风凛冽、粮尽援绝的塞外困境的心情，绘声绘色地展现出来。
谭鑫培不仅通过传神的表演，将杨令公无比激动的情绪做了生动有力的渲染，他还根据剧中人物和情节的需要，为了唱出感情，演出意境，增加其唱腔的感染力，创哭头之绝调——杨继业与六郎离别后之哭头“我的儿呀”一句，极为凄怆，宣泄了其满腹的悲愤与英雄末路的无奈悲凉。
《李陵碑》在谭演出之前通常只是作为开场戏，不作为重头戏，而经他加工后一跃而成为“压轴戏”。由于当时有“无腔不学谭”的说法，因此像余、高、言、马等各大老生流派，自然也就继承了《李陵碑》这出戏。
杨家将虽然是民间传说中的故事，但也是有确实的历史依据。历史上的杨令公就是确有其人，他是在宋军指挥错误的前提下被俘，敌国爱惜他劝其投降，他愤然不从，绝食而死。
杨家将的故事一代代的流传开来，而经过艺术加工的《李陵碑》也感动了一代又一代的观众。今天我们还可以从舞台上的表演里，听出尘埃掩埋的历史悲歌。
