阳春白雪，原本指的是《阳春》《白雪》两首古曲。这两首古曲都是春秋时期的“乐圣”师旷所做，但是作为乐圣所作出来的曲谱，就像是我们现在很多人没办法从专业的角度去欣赏很多古代名画一样，大多数人只是知道一个大概，或许站在一个极品文物面前，你也只是看几眼，但是实在看不出其中究竟有些什么样的巧妙。
后来，两首曲子传入楚国，楚人又对它们进行了自己的发展，到了战国时期，阳春和白雪就这样成为一般人欣赏不来的高端高雅的艺术，和普通人都不在一个频道上，自然也就没办法产生共鸣。高级琴师带着高级古琴，出去演奏一曲高级曲目，一个国家能有几十个人欣赏，就已经非常不错了。
而与阳春白雪相对的，就是“下里巴人”。听起来带着一种俗气，的确，《下里》和《巴人》同样也是两首曲子，但是属于通俗的艺术，是战国时期楚国的一种非常流行的歌曲。阳春白雪与下里巴人的区别，大概也就是今天，专业的顶级的交响乐队演奏的高级曲子，和你平时耳机当中循环播放的流行歌曲的区别吧。
如何看待阳春白雪和下里巴人
其实说到这里，阳春白雪和下里巴人，的确在某一个时间段内，流行程度完全不一致，但是如果在很多年之后呢?高雅的仍旧是高雅，是社会名流们争相往前挤，也要沾一沾光的高雅;而当时极其流行过后的通俗，生命力或许就没那么强了，因为会有更新的，人们从来没有听到过的流行，来取代曾经的流行。
但是，阳春白雪和下里巴人，也并非不可融合，而这样的必然会成为传世的经典，比如《三都赋》。很多人曾经因为左思的名气不高，而拒绝了他，但是总有伯乐，皇甫谧看过之后大加赞赏，亲自作序，一下子就给《三都赋》抬了身价，人们争相传阅抄写，在当时可谓是极度流行，造成洛阳纸贵的局面。
而传至今日，《三都赋》已然成为现代人研究三国时期各个国家不同的风俗地貌、政治经济等情况的重要的资料，它的价值早已经超越的它的体裁“文章”，成为史学资料，这就是阳春白雪与下里巴人非常完美的结合。
