第六位是北天王，为四大天王之一，饰盔甲耳环，著靴，右手持伞，转动即落宝。左手握鼬鼠，口中吐宝，骑绿鬃白狮。
第七位是马头明王，三人首，三马头，各三睛。
第八位是戴末儿，为土地，是藏地特有之护法神，相传母产鸡卵七枚，变为七兄弟，其为兄长。被仇所杀，成为厉鬼。莲花生入藏，将其收服，乃成正果，红脸、三睛，骑红马，披盔甲，背景为风，周为火。
第九位是事业王，身裸，披虎皮边白衣，三头，中白，右蓝，左红，各有三睛，六手，座托为莲花太阳，背后火。
尽管仅从拉卜楞寺的宗教活动很难概括佛教民族的所有宗教行为，但是从这里我们可以看出佛教的特点及民众心理。其中有一点令人特别注意，汉民族把阎王视为佛教中的神祗，并以本土化的方式表现出极端的敬畏之心，而在藏地佛教中，阎王成为受镇压的恶神。
这一现象充分反映了宗教民族化特色。造成这一现象的原因，主要是佛道两者在交融过程中给民间造成的误解。
