最后是“修养论”,在这方面,程颐提出了“涵养须用敬,进学在致知”这一让后世理学家反复讨论的命题。程颐认为,人的道德情操和境界的培养,主要依赖于“主敬”的修养,即排除杂念,将注意力集中到内心,使心不放弛,始终保持一种敬畏的心境。但是,只有“主敬”的修养还不够,还要通过“格物穷理”来具体研究事物的道理,不断充实、检验自己。
程颐的著作被后人辑录为《河南二程全书》、《程颐文集》、《易传》和《经说》,今有校勘标点本的《二程集》。
最后是“修养论”,在这方面,程颐提出了“涵养须用敬,进学在致知”这一让后世理学家反复讨论的命题。程颐认为,人的道德情操和境界的培养,主要依赖于“主敬”的修养,即排除杂念,将注意力集中到内心,使心不放弛,始终保持一种敬畏的心境。但是,只有“主敬”的修养还不够,还要通过“格物穷理”来具体研究事物的道理,不断充实、检验自己。
程颐的著作被后人辑录为《河南二程全书》、《程颐文集》、《易传》和《经说》,今有校勘标点本的《二程集》。
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