生殖器崇拜是一个大的文化现象，也是原始文化中最有代表性的一个部分。
考察人类文化的发生过程，我们会惊异地发现，生殖器崇拜是最初、最典型的文化表态。人类一旦产生了解释万物的愿望时，其最首要的就是说明他们自身的生成由来，也就是寻找人类最初的“祖本”，因而“寻本”构成了人类最基本的文化指向。有意思的是，初民几乎不约而同地在“生殖器”上找到了本源之象。于是便出现了超乎民族之上的生殖器崇拜现象。
一般传统的文化学观点大都把“生殖器崇拜”当作一个很小的文化表态来对待，这不能不说是文化发生学研究上的失误。
其实，在“生殖器崇拜”中积淀着人类初期对生存意识的最初理解和向往。当人类初民时时受挫于自然威慑力之下的时候，当他们的生存受到威胁的时候，当他们在直觉的类比中感知自己渺小的时候，这些历史文化的矛盾在人类意识深处会形成什么“心理情结”，其文化心态的取向是什么呢？
答案很简单，崇尚生殖！生殖造化着生命的奇迹，生殖是丰产的开始，生殖是孕育万象之本，而这一切在形态上的表现都直接产生于生殖器的神秘和伟大的“冲动”。因此，由人类生存的最基本需求，并在这个大原则下演绎出的种种原型母题，诸如生殖、丰产、繁衍、生命意识等等都自然而然地归到了“生殖器崇拜”的文化表态上。反过来，它又成了文化发生学中最基本的衡量价值尺度。
诚如黑格尔所说：“东方所强调和崇拜的往往是自然界的普遍生命力，不是思想意识的精神和威力，而是生殖方面的创造力。……更具体地说，对自然界普遍的生殖力的看法是用雌雄生殖器的形状来表现和崇拜的。”
我们便不难发现，把“生殖器崇拜”现象置于文化发生学中的不显眼位置（比如把它视为性意识的产物）是犯了一个多么大的错误。
