《吠陀》是印度最古的文学遗产，是印度人在世界文学史上"说出的第一句话"，也是有价值的历史文献。
(1)"吠陀"的含义及总体内容
"吠陀"一词原为"知识"和"学问"的意思，后来，经过婆罗门的解释，逐渐被人们认为是宗教的"圣典"，是神示的"圣智"或"圣经".《吠陀》是古代印度的宗教文学，形成于公元前2000年至公元前500年之间，共有四部本集：《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《阿闼婆吠陀》和《耶柔吠陀》。
《梨俱吠陀》是赞美诗集，在四部之中最为古老，最为重要；《娑摩吠陀》是音节旋律集；《耶柔吠陀》是祷告仪式集；《阿闼婆吠陀》是咒语集。
这些带有宗教色彩不同体裁的歌谣，反映出古代印度的神话传说、劳动生活、婚姻爱情、风俗习惯以及部族战争等方面的丰富内容，具有很高的史学与美学价值。
(2)《梨俱吠陀》
《梨俱吠陀》是《吠陀》文学中最重要的作品，大约形成于公元前2000年左右，赞颂诗1017首，另外附加11首，共为1028首，约1万余节，4万余行。据其中所遇见的地名判断，它最后形成于旁遮普和恒河上游一带。
A.《梨俱吠陀》中的颂神诗
《梨俱吠陀》中，歌颂因陀罗神的诗歌大约250首以上，约占诗篇总数的四分之一；其次是歌颂火神阿耆尼的，有200首以上，约占诗篇总数的五分之一；再次是歌颂酒神苏摩(一种植物，可榨苏摩酒）的，有120首左右，约占总数的十分之一强。
因陀罗是《梨俱吠陀》中着力歌颂的英雄神灵。最初阶段，印度次大陆的原始居民把因陀罗表现为火的创造者、雷雨之神、生产能手和劳动英雄。
到征伐战争阶段，人们又把他歌颂为军事征战中的英雄。最后，因陀罗上升到众神之上，不管是"天神"，还是"地祇"，都得向他致敬。这表明：当时正处于多神崇拜向少神崇拜的转化过程之中。最初作为自然神的因陀罗也开始向社会神方面转化。这种变化，正是阶级的出现和国家产生这一社会变动在意识形态领域中的反映。
B.《梨俱吠陀》中的其他内容
《梨俱吠陀》作为印度早期的诗歌，除了崇敬神灵的主要内容之外，还反映出古代印度人的劳动、爱情、民情、风俗等方面的丰富社会内容。特别是那些反映男女互相爱慕，抒发悲欢离合的爱情歌谣，清新纯洁，生动感人，表现出健康的恋爱观点和高尚的审美情操。如《耶摩与耶弥对唱》：我愿意争取朋友，达到仁爱之情。／惟愿渡过空间广海而来的哲人，／忆念着世界和未来的年代，／有一个儿子，作为他的父亲的子孙。
是呵，不朽的诸神热望你将此事完成，／你是现存人间的唯一后生。／那么，让你的灵魂结合着我的灵魂，／你就是可爱的丈夫和我结婚。
