说到司马迁大家也知道他最为人知道的就是写了《史记》，但是其实在中国历史上还有一本书叫《竹书纪年》的，话说这个也是写的关于历史的，而且《竹书纪年》要早于《史记》很多年很多年的，那么有的要问了，那么这后来的《史记》和《竹书纪年》差别怎么就那么大呢?这背后到底有一些什么故事呢?下面就着这些问题我们一起来分析揭秘试试看吧!
《竹书纪年》的确是先于《史记》成册，奈何在先秦时期便被湮灭，直至西晋才被重新发现，换句话说，真正面向大众的发表会晚于《史记》。《史记》应该属于汉朝官方的史观，而被发掘于战国魏王墓的《竹书纪年》的身份属于野史，说好听点是有待考证，难听点就是不予采纳为正史。
理由很简单，《竹书纪年》是一部很颠覆的史册，尧舜禹汤的禅让与德政都被彻底抹煞，几乎用两个字形容：厚黑。儒家弟子们岂容这类的史观来挑战已由《史记》建立的史观系统，很快就再次湮没离散，直至宋代又一次被整理成册。
至于司马迁编纂《史记》为何与《竹书纪年》大相径庭，目前还未有尘埃落定的考证。但我个人认为：
第一，秦的焚书坑儒，之所以《竹书纪年》在西晋时代的战国魏王墓被发现，也就是说存于世面的现有书籍，特别是这类的各诸侯国的官方书籍全被秦始皇掌控，寻常百姓和贵族并没太多收藏，所以被集中大量毁掉是很容易的，因此在后世掘墓过程重新被发现属于正常现象。
第二，司马迁的资料来源还有部分是来自民间演义，这一点就不需要过多说明了，所谓演义和史实是有出入的，特别是道统和反道统的划分更是叫人有先入为主的观感，并且有美化与粉饰的嫌疑。
一家之言，仅供交流。
