刘、雍、程三位诗人，刘属中唐，雍、程属晚唐，雍年龄又早于程。三人同以君山为题作诗，相同之处在于体裁上都选择了七言绝句。七绝只有寥寥二十八个字，可算是最精粹的诗体之一，以之写景，必然要撷取最精彩的场景，最强烈的感受和最突出的镜头，而不可能铺张笔墨，面面俱到。其次，三人写君山，皆取远观之景，不对君山的一树一石进行精刻细描，既是诗体所限，更是写诗的技巧。明人谢臻说：“凡作诗不宜逼真，如朝行远望，青山佳色，隐然可爱，其烟霞变幻，难以名状。及登临非复奇观，唯片石数树而已。远近所见不同，妙在含糊，方见作手”（《四溟诗话》卷三）。这是从生活经验中揣摩出来的写作诀窍。作诗如此，写景何独不然。诗人深谙个中三昧，故笔底君山，朦朦胧胧，虚虚实实，有如纱中美姬，镜里奇葩，别具一种悠然远韵的朦胧美。
然而，三人对君山的描写，更有区别处。刘诗是从正面描绘，一二句勾勒水天一色的融和背景，创造出一个朦胧的环境氛围。第三句转入对君山景象的直接刻画，最后一句以奇妙的比喻，从外围（白银盘）到中心（青螺杯），大背景中出特写，聚焦君山，使景物异常突出，有“万绿丛中一点红”之感。雍诗似乎有意与刘诗角胜，它不对君山作正面描写，而是从侧面着笔，展现君山在湖中倒影之美。这倒影之美，美得使人怀疑它不是人间之景，那么，君山实体之美，不更是可想而知吗？清刘熙载《艺概》卷二在归纳绝句的作法时说：“绝句取径贵深曲，盖意不可尽，以不尽尽之，正面不写，写反面；本面不写，写对面、旁面，须如睹影知竿乃妙。”雍诗的前两句，不作正面强攻，而作侧面巧取，深合“睹影知竿”的诀窍。它的妙处就是避实就虚，给读者留下无限宽广的想像空间。诗的后两句，展开丰富的想像，将神话传说，融合到湖光山影的描绘中，同样也是避实就虚。君山既是娥皇女英的居住梳妆之地，那么，连类而及，把君山比喻成仙女的发髻不是很自然的吗？（辛弃疾词“献愁供恨，玉簪螺髻”，正是化用这句诗）读者可由湘君湘夫人之美，联想到君山之美，甚至把两者合而观之，视君山为仙女的化身。
刘、雍的诗是写君山的名作，程贺再写君山，自然难度更大了，但程贺没有陷入当年李白来到黄鹤楼，因有崔颢题诗在上，就感到“眼前有景道不得”的尴尬，而是别出路径，写出了可与刘、雍二诗媲美的诗篇。对君山，他既不写正面，也不写侧面，而是跳出君山的实体，从题外落墨。开篇制造悬念，引人思考，也引人入胜。千呼万唤后推出的结论更使人惊叹。昆仑是“神物之所生，圣人神仙之所集”（《博物志》），这里的一草一木、一土一石，都是无限的神奇秀美，非人间凡物可比。君山既然是其山顶的飞来石，则其秀态奇姿无需笔墨形容也已境界全出，可谓“不着一字，尽得风流”。
正是这首蹊径独辟的七绝，使程贺赢得了巨大的声誉，“时号‘程君山”’。
