“与人为善”来源于《孟子•公孙丑上》：取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”我们经常说：“做人要讲良心”，用朱熹的话说：“良心者，本然之善心。即所谓仁义之心也。”换言之，良心就是善心，“讲良心”的具体表现就是对人友善。
“友善”是《公民道德的基本规范》之一。“友善”是“团结”的基础，“团结”是“友善”的目的，因此，《公民道德基本规范》把“友善”排在“团结”后，就是人们常说的“团结友善。”“友善”是建设和谐社会的基础，也是我们做人的基础。
按《说文》的解释，“同志为友”；心地仁爱，品质淳厚叫“善”。友善就是人和人之间亲近和睦。在“友善”中，“善”是基础，是核心，“友”是表现，是形式。没有“善”作基础，作核心，就难“同志”，即使捆绑在一起，也是貌合神离，同床异梦，各怀鬼胎，结果必然是“强扭的瓜不甜”。
描述“友善”的成语是“与人为善”。“与人为善”的意思是在和人交往的过程中，要善待别人，帮助别人，多为别人做好事。它和大家熟知的“己所不欲，勿施于人”从两个方面为我们提出了处理人与人之间关系的基本原则。
“与人为善”从古到今都是一种美德，在古代，有道德，肯帮助别人的人被尊称为“善人”，好的品德叫“善良”，对人关怀而有同情心叫“善心”，仁慈而善良叫“慈善”，慈善之事叫“善事”，做善事叫“善举”，善事做得多的人叫“慈善家”，就是六根清净的和尚在对事物的赞叹时也要说“善哉！善哉！”。
友善和许多因素有关，主要是：
友善和人生观有关。老子说：“上善若水，水善利万物而不争。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。要能够“不争”，就要有一个正确的，甚至是高尚的人生观和世界观，我们不能想象，像杨朱那样“拔一毛以利天下而不为”的“铁公鸡”能够在别人需要的时候慷慨解囊；我们更不能想象，一个信奉“人不为己，天诛地灭”的利己主义者能够在别人危险的时候挺身而出。要能和人友善，就要知道“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”；知道“即使自己是块钢，也打不了多少钉”；知道“一人拾柴火不旺，众人拾柴火焰高”。只有对人友善，我们才不会刚愎自用，才不会看别人总是“一览众山小”，才不会对人颐指气使，招别人嫌，让别人“敬鬼神而远之”。
