大傩为汉族驱疫除鬼的仪式，起源于远古时代。据《周礼》记载，每逢年终岁末，举国上下共同举行驱鬼仪式。“宫廷里隆重的驱疫祭典，通过一年一度的乡傩而流布于民间，逐渐衍为习俗。”汉代至隋唐时期，傩仪作为国家的重典，规模盛大隆重。傩仪模拟巫术仪式，在刚健的音乐伴奏下，祭师与鬼神，均头戴狰狞凶恶的面具，狂热起舞，以强悍的威力，驱赶疫鬼邪祟。宋代以后，大傩之仪在官方典礼上式微，再难见于正史。但民间各种类似傩仪的驱鬼仪式并未消失。特别是佛教、道教大力渲染神魔鬼怪的魍魉世界，日益加重民众对其驱鬼法术的依赖。形形色色的打鬼、驱鬼仪式吸引着众多的痴迷者。
清代京城喇嘛寺庙每年正月都要举办“跳布札”，“驱魔散祟”，保佑国泰民安，天下太平。其中，雍和宫跳布札的仪式最隆重。
雍和宫为清廷管理藏传佛教——喇嘛教的中枢。每年农历正月三十日，举行善愿日法会，“跳布札”。二月初一早晨，打鬼，送祟除邪。此庙会为春节时期最后一项活动。人们以打鬼送祟，迎接新年的来临。
正月三十日，法轮殿上，燃灯数百盏，鸣角会集众喇嘛，唪经奏乐后，“善愿日”法会开始，在天王殿前“跳布札”。该寺庙的大型宗教音乐舞剧共分十三幕：“跳白鬼”、‘跳黑鬼”、“跳螺神”、“跳蝶神”、“跳金刚”、“跳星神”、“跳天王”、“跳护法神”、“跳白救度”、“跳绿救度”、“跳弥勒”、“斩鬼”、“送祟”。在音乐与诵经声中，白鬼、黑鬼先后出场，象征群魔乱舞。随后，佛祖派遣大批神通广大的神将前来伏魔驱祟。螺神、蝶神、四大金刚、二十八星宿、四大天王、十六位护法神、观音菩萨和文殊菩萨的化身等相继出场，手持法器，与象征魔王的梅花鹿展开激烈搏斗。最后弥勒上场，与诸天神齐心合力将魔王擒获。斩鬼时，扮演金刚的喇嘛举起利斧，将象征魔王的面人脑袋砍下，以示残害众生的魔王已被正法。送祟一幕，由弥勒作法，收聚魔王的灵魂，送往佛祖处献俘。众喇嘛将魔王残骸送出昭泰门火化，象征魔瘴彻底被消灭。
次日（二月初一）凌晨，全庙喇嘛列队出庙，绕庙墙一周，“清乡安民”，表示清查魔王潜伏在民间的党羽。
清朝鼎盛时期，雍和宫“跳布札”仪式，由步兵统领衙门具体承办。皇帝亲临主持，王公大臣均来观礼，场面十分隆重。
次日（二月初一）凌晨，全庙喇嘛列队出庙，绕庙墙一周，“清乡安民”，表示清查魔王潜伏在民间的党羽。
