以汉族为主的中原社会较四邻少数民族地区先进，这是显而易见的。有些少数民族汉化的方向是正确的。然而，汉化改革在某种意义上说就是儒家化，全盘接受儒教就得不偿失了。
儒教认为百善莫大乎孝。丧礼则是孝的集中体现，格外重要。父母过世，明确要求子女守孝三年，实际执行27个月，两年一季度。为什么呢？因为当年母亲乳哺你要27个月，现在得归还。守孝期间要天天守在灵堂，810多天都哭丧着。这要求会不会有些过分呢？孔子的学生宰我就提出质疑，《论语》记载如下：
宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子日：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”日：“安。”“女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子日：
“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”
师生矛盾，争吵得挺厉害。宰我认为守孝三年太长，一年就够，并从正反两方面论证。孔子词穷，只能说如果心安理得，你就守一年吧！宰我一气走了，孔子骂他不仁，怎能这样报答父母。孔子为什么如此固执呢？因为先秦儒家甚至认为孝比忠更重要，父比王重要，
“为父绝君，不为君绝父”，伍子胥为报杀父之仇招引敌国来杀楚王还被认为是贤人。到汉之后，儒家有较大改变，但仍然认为孝意味着遵守秩序、忠于君王。
一般人都不愿或者没法守孝三年，只因为儒教及官府鼓励，有的人像争当节妇烈女一样竞相出格。东汉有个人，葬亲后在墓旁挖地洞住着服孝20多年，地方官争颂他的孝行，纷纷向朝廷推荐重用。新太守陈蕃凡事较真，得悉他其间生了五个儿子，便责问：“你竟然在守孝中有儿女情，岂不是欺世惑众，亵渎鬼神？”陈蕃不仅不予提拔，反而将这伪君子法办。没想拓跋宏也食古不化。488年冬，秘书丞李彪建议：“朝廷大臣遇父母去世，丧假一满，就回来工作，穿绫罗绸缎，乘华贵马车，跟着皇上出席祭典，参加酒宴，实在有伤孝心，违背天理。我认为凡遇祖父母、父母去世，除非战争时期，都应当让他们守孝三年。”拓跋宏批准了这条建议。
490年9月，冯太后去世，享年49岁，谥号“文明皇后”。临终时，她像曹操一样特地遗嘱要求下葬后儿女子孙即可脱去丧服，不必拘泥古礼。10月，大臣劝拓跋宏脱丧服，他却说：“中古时未实行守孝三年制度，是因为君主更换太频繁。朕德行还不够，但登帝已12年，足以让全国人民了解。在这样时候，朕如果不能充分表达哀痛与怀念之情，不令人遗憾吗？”大臣说：
