《墨子》是一部记载墨家学派哲学观点和人物活动、言行的著作，为墨家学派的创始人墨翟及其后学所作。
《墨子》现存五十三篇。其中"十论"，即：《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》代表了墨家学派的主要哲学思想和社会政治主张。这些文章是弟子们记录的创始人墨翟当年在"百家争鸣"中的讲学辞。由于墨家在墨子死后分为三派，他们对墨子的学说各有记录，后来合编成书，故以上十篇文字都分上、中、下三篇，而其内容大同小异。
儒家学派承认社会的尊、卑、贵、贱，从实际出发，主张以"礼"治天下，墨家学派则站在"农与工肆"的立场，总想把小生产者互爱互利的品德扩大到全社会，极力主张"兼爱"与"非政"。
《墨子》中还提出了"三表"文学观。主张写文章要"有本"、"有原"、"有用".所谓：上本之于古者圣王之事；下原察百姓耳目之实；发以为刑政观其中(符合）国家百姓人民之利。这种观点是实际而可贵的。
《墨子》的文章有理有据，自成体系，善于运用具体事例进行说理，不以华丽辞藻取胜，而以逻辑严密著称。如《非攻》上一文，其中心论点在于反对不义战争，文章开头却以偷人桃李、犬豕鸡豚以至牛马与杀人越货为喻，逐步得出"亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚"的道理，具有严密的逻辑性与说服力。
《墨子》中还总结了论辩艺术。所谓论辩就是要"明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑。"因此要"摹略万物之然，论求群言之比。以名举实，以辞抒意，以说出故。以类取，以类予。有诸己，不非诸人；无诸己，不求诸人。"《墨子》的这些逻辑观点和论辩艺术对中国后世的论辩散文有着特殊的影响。
