为了借助神佛僧道的法力来保佑孩子生命，民间还有“寄名”的仪俗。寄名起于何时，尚待考证。不过据(金瓶梅》、《红楼梦》等小说中的描写，明、清时代，“寄名”已流行于世。
《金瓶梅》第三十九回，有西门庆因为儿子宫儿“有些病痛”，便“寄名”于玉皇庙吴道宫的长达数千字的场面描述。正月初九日，东门外玉呈庙“结彩宝幡，过街榜棚”整伤一新。西门庆行礼叩坛，吴道官诵毕经，又将宫哥儿的生辰八字，另具一文书，奏名于三宝面前，起名叫做吴应元。吴应元，就是宫儿的寄名。另外，吴道官还备下“一副银项圈，刻着‘金玉满堂，长命富贵’——这就是“寄名锁”。
又“一道朱书辟非黄续符，上书着•太乙司命．桃延合康“，——这就是“寄名符”，又叫“护身符”，与大批礼物一道，遣道童送到西门庆家。仪式至此结束。
《红楼梦》第三回，写到贾宝玉第一次见到林篱五时的装束，遍身朱玉之外，曹雪芹还特别点明： “仍旧带着项圈、宝玉、寄名锁、护身符等物。”寄名锁金属制成，不易损坏，而护身符是纺织物，常年佩带，必然旧损．所以要在小孩每年过生日时更换。《红楼梦》第二十九回，贾母率众女眷、丫环往清虚观。风姐笑着责备张道士说：“我们丫头的符你也不换去。”张道土解释：“符早已有了，前日原要送去的，不指望娘娘来做好事，就混忘了，还在佛前镇着。”说罢赶紧将符用大红彤缎经袱子搭着，用茶盘托出。忘了一回，可不敢忘二回。到了宝玉生日之时，张道士不用提醒，便将礼物和“换的奇名将儿”送别贾府。
近代以后，寄名的仪伤依然存在。例如江苏吴县，“此风全境皆然”。小孩患病，其父母便到庙里烧香拜佛，用红布制一袋，置小儿庚于其中，俗名过寄袋，悬佛橱上。此后，每逢年终，寺僧都要送饭莱到孩子家中，名曰年夜饭。过寄时，“憎为小儿取名，譬如神佛姓金，即取名金生、金寿等类。其亲并携小儿来庙拈香，呼神如寄爷。及至成年完婚后，乃将红布袋取回，名曰拔袋。”鲁迅在《我的第一个师傅》里，也记述了自己幼年时“寄
名”的经历：我生在周氏是长男，“物以稀为贵”，父亲怕养不大，不到一岁，便领到长庆寺里去，拜了一个和尚为师了。拜师是否要晋见礼，或者布施什么的呢，我完全不知道。只知道我却由此得到一个法名叫作“长庚”。
此外，鲁迅还得到一件用橄榄形的各色小绸片缝就的“百袖衣”和一条“牛绳”，上面挂有历本、镜子、银筛之类的物件，“据说是可以避邪的。”50多年后，避邪的法宝早已失去，但“长庚”的法名还在，鲁迅偶尔用它作为笔名，或者小说中人物的名字。
