羡慕清闲，与佛道交游，从佛理与道化中参悟人生，是古代诗人的一项重要生活内容。下面我们学习了解一下唐代大诗人刘长卿那些参悟人生的诗作。
《赠微上人》：
禅门来往翠微间，万里千峰在剡山。
何事共到天台里，身与浮云处处闲。
诗之末句“身与浮云处处闲”，这是多么令人向往的生活，但关键是如何“共到天台里”。
《送道标上人归南岳》：
悠然倚孤棹，却忆卧中林。
江草将归远，湘山独往深。
白云留不住，渌水去无心。
衡岳千峰乱，禅房何处寻。
倚孤棹而能悠然，因为忆及高卧林中时的清闲；因归而将远离“江草”，独往而湘山更显深幽；白云渌水自然不能留住，但令人担心的是在千峰重叠的衡岳，如何能寻到你修行的禅房。
《送方外上人》：
孤云将野鹤，岂向人间住。
莫买沃洲山，时人已知处。
诗人的送别叮嘱在后一联表示得十分明白：不要住到时人已知的地方，修行应该选择远离尘世的幽境。当然这与方外上人的禅品有关：孤云将野鹤，岂向人间住。
《寄普门上人》抒发的是诗人另一种心怀：
白云幽卧处，不向世人传。
闻在千峰里，心知独夜禅。
辛勤羞薄禄，依止爱闲田。
惆怅王孙草，青青又一年。
前两联显示普门上入神秘的居处，诗人亦只听闻其居在“千峰里”，但心明上人在夜夜独自修禅。三联为自己终日辛劳且官卑俸薄而羞愧，向往着归农。尾联以“惆怅王孙草，青青又一年”点明与上人分别时间。
《寻南溪常山道人隐居》：
一路经行处，莓苔见履痕。
白云依静渚，春草闭闲门。
过雨看松色，随山到水源。
溪花与禅意，相对亦忘言。
前三联句句隐含着一个“寻”字，乍读到后一联时似有点令人费解，诗题明明是寻道人隐居，怎么忽然蹦出一“禅意”。但静下来细细一想，这自在自开的溪花，正与不生不灭的佛心相对应，如果将“禅意”换成“道意”，岂不味同嚼蜡。作诗无定格，思更无定规，唯其如此，才能顺其自然，新意叠出。寻道人隐居，见溪花而能联想到禅意，这正是这首诗值得一读的原因。
《和灵一上人新泉》：
东林一泉出，复与远公期。
石浅寒流处，山空夜落时。
梦闲闻细响，虑澹对清漪。
动静皆无意，唯应达者知。
题为“新泉”，当是东林寺旁一处新发现或新开凿的泉水，诗人受上人相邀，相互以诗唱和。第二联点明泉与时。三联点明动与静。“动静皆无意，唯应达者知。”这才是诗人要表达的真意，小如泉水的流动与静止，大至雷霆万钧与一片晴空，原本属于自然现象，而其中所含玄机，唯有智者能洞察，其中也包括人生道路上的平安与惊险。
