希腊民族在自己的国境内每一个山路转角的地方都修建神庙。他们的日常生活中也处处拘泥于宗教仪式。希腊民族就是这样一个敬神的民族。当然，他们的敬神之中也寄托了自己的人生理想。
俄耳甫斯的宗教诗大约类似于古代印度的吠陀圣歌和中国古代楚辞中的用于祭祀神鬼的《九歌》。
英国著名希腊史学家默雷在谈到俄耳甫斯的神秘宗教仪式时说："他是个酒神；他是个林神；但是最重要的是，他是狂喜精神的化身，他是一种超然理智之外的冲击力，这一力量能使人升华，给人以力量和幸福，并使不朽的灵魂摆脱肉体的羁绊。这种精神，以一种更温和、更清明、更艺术的形式，融汇在截然不同的阿波罗精神中。"也许这就是古希腊宗教诗精神意义之所在。
希腊古代的许多宗教诗都是俄耳甫斯和他的亲属缪萨阿斯所作，犹如英雄史诗是荷马所作，教谕诗是赫西俄得所作一样。宗教诗与世俗诗的根本区别在于：前者是虔诚的宗教信仰，因而带有神秘主义色彩，而世俗诗中有时虽也渗透一些神话故事，但这只不过是表示人们的一种理想愿望而已。
俄耳甫斯的圣歌洋溢着欢乐情调，但具有神秘的色彩。请看他的第一首圣歌：我祈求赫卡特——道路的女神、十字路的、黑暗的、上天、大地和海洋的女神；／我还诉求下界的黄衣女神珀赛亚——在幽灵出没的冥府中自得其乐的女神，热爱幽静并掌握世界钥匙的皇后……／请你们满怀着欢乐的心情来临，／并接受我们一片真情的顶礼膜拜。
赫卡忒被称为十字路的女神，夜和下界的女神，也是幽灵和魔法的女神。
她的图象系一个三头六臂的神像。请设想一下，以虔诚的心情，在一个三头六臂的神像面前，吟唱着诚惶诚恐的诗歌，该是一个多么神秘的氛围！
