理解中国哲学就是一种永远存在可能的事情，除非这种重新理解的工作达成了普遍的符合其愿意的共识。
由于“哲学”源于西方，西式“哲学“就被一般地理解为判断一种思想是否是哲学的标准。但是，在当代人类学的意义上，任何一种文化都没有高低贵贱之分，作为文化根基的哲学自有其特婉的问题与倾向。在这一意义上说，不同的哲学之间其实是不能简单的相互解释的。
但是，在当代整个人类文化的各种样式已经确定的背景下，对于哲学的理解就应当超出作为特殊文化根基的局限，在人类的意义上寻求各种哲学所探寻的根本问题的统一性。这样说来，超越以西方“哲学”作为哲学唯一标准的观念，在人类性的意义上比较不同形式的哲学才可能形成对哲学的真正理解。因此，在比较的意义上从非西方的“哲学”去理解哲学就具有人类性的特殊意义。按照这种理解，我们应当可以按照中国古代哲学的特质重新理解哲学。
按照中国古代哲学的特质理解哲学，并不是要把哲学从西方的模式中解放出来，再跳人中国模式，这种理解也只能造成新的狭巴。从中国古代哲学理解哲学是要从人类的意义上理解哲学，以考寻披中国思路可能达到的对哲学的统一性理解。因而，这种理解不是从中国古代哲学的思想方式、思想内容与话语方式人手的，而是从人类性的意义上对哲学进行新的理解，然后在中西哲学的比较中，反思以中国古代哲学的思路可能达到的对哲学人类统一性的理解。
西方传统“哲学”终结之后，西方哲学正处于所谓“后哲学文化”时代。西方哲学的这种处境意味着西方传统“哲学”已不可能成为判断哲学的标准。尽管哲学是否具有人类的统一性仍是一个需要深入探讨的问题，但对于这种统一性理解的寻求也应是一个可能的思考方向，从中国古代哲学的问题针对性寻求这种统—性就是沿着这一方向的一种初步思考，这样的思考应当还可以从另外的视角进行。无论这些思考得出的观点是否经得起推敲，但这种思考起码表明，对于哲学还存在着中国式的理解。
“哲学的奥秘在于人”。人的普遍性通过人的人类性表现出来，哲学因此不是某种特殊类型的人的文化样式，而是具有人类性的文化样式。从整个人类历史由民族、地线性走向人类、世界性的迹象上看，人类的文化在其根基上也应当具有内在的统一性与一致性，所谓“天下同归而抹途，一致而百虑。按照这种理解，在当代人类性的历史背景下，只有从哲学的人类性去理解哲学，才能走出“哲学”在西方终结后哲学所陷入的困惑与危机，才能使哲学真正走出“以死先辈的传统”，真正回到现时代的人类生活世界，发困与表征真正的时代稻种。对于中国哲学来说，只有在哲学的人类性理解中，中国古代哲学才会以独立的姿态体现其特有的人类性价值；当代的中国哲学才会以乎和而自信的心态评价与对待“中西”传统哲学，才会真正把哲学的目光投向当代中国人生活中的根本性问题，创造出既属于中国人又属于人类的当代哲学成果，为人类哲学的发展提供中国式的贡献，为当今时代的人类性问题提供中国式的智慧。
