唐玄宗李隆基存诗63首，仅次于太宗，这倒不是说皇帝只写过这么几首诗，许多诗作应是失传了。
唐玄宗李隆基在“开元之际，励精政事，海内殷盛，旁求宏硕，讲道艺文，贞观之风一朝复振。”《全唐诗》对玄宗的这一评价，在他的诗中也可得到反映。如《过晋阳宫》诗有句：“运革柞中否，时迁命兹符。顾循承丕构，怵惕多忧虞。…习俗问黎人，亲巡慰里阁。……艰难安可忘，欲去良踟蹰”表明自己既登高位，不但常怀怵惕忧虞之心，而外出巡行，还向黎人（民）询问习俗，慰问地方官员，最后一联既是对自己的勉励，又是对治理的思考。从中似可窥见唐太宗的遗风。
在《赐诸州刺史以题座右》一诗中，玄宗对亲自挑选委任的11名州官谆谆告诫：
贤能既俟进，黎献实伫康。
视人当如子，爱人亦如伤。
讲学试诵论，阡陌劝耕桑。
虚誉不可饰，清知不可忘。
求名迹易见，安贞德自彰。
讼狱必以情，教民贵有常。
恤悼且存老，抚弱复绥强。
勉者各祗命，知予眷万方。
诗中提及的不可贪图“誉虚”（“政绩”），讼狱应“必以情”；要关爱孤独无依靠之人（恤），善待老人（存老），抚弱绥强，最后一联告勉即将履新的州官们要明白各自的使命，以深体皇帝眷眷万民之意。作为一个皇帝，对臣下的告诫能如此到位，可谓语重心长。综观全诗，对今日的领导者亦仍有一定的启示。充分显示出玄宗对治理地方与治理全国关系的认识，表示出“开元之治”自有其深刻的内在原因。
在《早登太行山中言志》中当他亲见“野老茅为屋，樵人薜作裳”时，自觉“凉德惭先哲，徽猷慕昔皇”，表白“不以今展义，何以冒垂堂”。
在《幸凤泉汤》更提出：“不重鸣歧凤，谁矜陈宝雄。愿将无限泽，沾沐众心同。”表示了泽被万民的意愿，并且深知“所宝者粟，所贵者贤”，自己当以“宵旰为怀，黎元在念”（《春中兴庆宫醅宴》序）。
“礼乐沿今古，文章革旧新。”这是玄宗在《集贤书院成，送张说上集贤学士，赐宴得珍字》诗中两句，随着时代的前进，文章也在逐渐发生变革，较之贞观时代，开元时代诗风渐变，一方面七言诗渐多，诗的言语也更显通俗，题材也有所扩展，这在玄宗的诗中也可略见端倪，如《题梅妃画真》：
忆昔娇妃在紫宸，铅华不御得天真。
霜绡虽似当时态，争奈娇波不顾人。
梅妃之美，画像之真，玄宗的思念，无不跃然纸上，更难得的是吟诵朗朗上口，听者雅俗能赏。
《傀儡吟》似更进一步：
刻木牵线作老翁，鸡皮鹤发与真同。
须臾弄罢寂无事，还似人生一梦中。
将一场木偶戏描写得活灵活现，后一句更是意味深长。
总的来说，唐玄宗李隆基的诗作水平还是不错的。
