神话传说有一个最重要的特点，就是说明性和解释性。由于人们对自身的来源，对本族的来源并不知情，只能在“人神的交合感应而生其族”那儿找到了满意的答案。
瑶族的神话中记载他们是盘瓠（神犬）的子民，传说高辛畜犬盘瓠妻帝女，生瑶民。瑶族的《过山榜》记录得更为详细：“盘瓠身长三尺”，“在洞房花烛之夜，盘瓠脱下狗皮，变成一美男子与女成婚，次日其女将此事告与帝知，帝甚奇，嘱女乘盘瓠不备将狗皮偷来。次日其女果将狗皮偷至帝前，帝奇而披之即变狗”。
这个神话记述了瑶人因“感应”而生存，即把神、图腾与族类在交感律上得到了聚合。然而，由于“族”的社会功能的力量，“狗”作为一个“图腾”只停留在文化观念上，而“狗”作为瑶族祖先的实践性转化附在了“族”的意义上。历史越往前推移，也就越加不可能出现再把族、图腾、神在感应婚形态上合一。后来的感应婚，直接表示族的力量、王权的力量就越来越多。
古代希腊神话中的感应婚大多数没有表现图腾的意义，而是直接表现出族和权的威力。宙斯之所以可以随便与凡俗女子进行交合，他大多是通过变形来达到感应的，都意在表示他是作为提坦族中最具有权力的，族和权在宙斯对妇女实行感应婚中得到充分地体现。
据说埃及人相信皇后必与神鹰交合，始能产生第二代的王子。部落中又有一定的节日，选出妇女与鹰鸟结合。在埃及，鹰是图腾物类，在它身上集结了王——权——族的综合威力，皇后与之结合所生王子就把“族威”推到了顶端。
传说中国清朝的皇帝顺治的生辰也很蹊跷。说曾有一姑娘，靠打鱼过日子，在船上吃、船上住。这姑娘长到十八、九岁的时候，一天在船头洗衣衫，从上流漂过来一只大苹果，她用手一抄，就把苹果抄了上来。这苹果红艳艳绿茵茵的，长得好看，又特别香。姑娘闻了又闻，心想，我打长这么大，也没见过这么好的苹果，说不上该怎么好吃呢！就咬了一口。后来她把这个苹果全部吃完，不久就怀孕，生下了顺治皇帝。
我们从这个美丽的感应婚传说已经感受不到丝毫的图腾崇拜的意义，它显然是以族（民族、氏族、家族）、权（王权、权威）先入为主的预设。实在是用一个神话般的传奇感应婚把当朝满族有为的皇帝神化，突出族权和王权的绝对意义。这和《史记》中记录刘邦是其母与龙交而生的效果毫无二致。
概而言之，历史上的感应婚姻的传说是很多的。说明了人们在认识自然社会的过程中，对自身的来源，对本族的来源，曾倾注了巨大的努力去试图解释。他们在“人神的交合感应而生其族”那儿找到了满意的答案。
