首先，同其他某些宗教教义那样，《太平经》也提出“凡人乃有大罪，不可不除”的“原罪说”。对此，《太平经》中有一篇题为《六罪十治快》的宗教教义，就以“真人”提问“天师”作答的方式对人的这种所谓的“原罪”进行了阐述。
其中有一段“天师”的回答这样叙述说：“凡人乃有大罪，不可除也，或身即坐，或流后生。”也就是说，在人世间生活的每一个人，都有六项不可赦免的大罪，或者是他本人要受到惩罚，或者是他的后代要受到惩罚。
在这一点上，《太平经》和其他某些宗教(比如基督教)的教义的确实有共同之处。这就是说，生活在这个现实世界的每一个人都是有罪的，宗教的作用就在于给人们指出一条可以免罪的道路，从而使他们得到拯救。
其次，在《太平经》看来，从人与人之间的关系上看，也就是说，对于整个社会关系来说，在人们当中，人有三罪；仅就具体的个人而言，人亦有三罪。所以，两者合在一起，人类应该是总共有六罪：
第一，“然人积道无极，不肯教人开蒙”(《太平经合技•六罪十治诀》)。显而易见，这是“断天生道，与天为怨”（《太平经合校•六罪十治诀》)之罪。《太平经》在这里说的所谓“道”，就是指。黄老道”之“道”。《太平经》认为，得到这种“道”的人，应该努力地去宣扬这个。道”，让别的人也能够“觉悟”。如果不是这样，就是“与天为怨”。因为“天”是生万物的，它当然原意看到自己之“道”得到广泛的传播。
第二，“人积德无极，不肯力教人守德，养性为谨”。这是“断性养德，与地为怨”(《大平经合投•六罪十治诀》)之罪。这里说的所谓“德”，就是指一个人因为遵照“黄老道”而得到了(或者说接受了)的美好品质，而一个人一旦有了这样的美好品质，他应该努力地去让别人也能够有这种美好的品质。如果不是如此，就是“与地为怨”。因为，“地”是长养万物的，它当然愿意看到自己之“德”得到发扬光大。
第三，虽然有积财，但不肯救济别人，“使人饥寒而死”之罪。《太平经》说；“或积财亿万，不肯救穷周急，使人饥寒而死，罪不除也。或身即坐，或流后生。所以然者，乃此中和之财物也，天地所以行仁也。以相推周足，令人不穷。今反聚而断绝之，使不得逼也，与天、地和气为仇，或身即坐，或流后生。”（《太平经合投•六罪十治诀》)这就是说，天下的财物都是“中和气”产生出来的，当然应该使其流通，让世人都能够普遍地得到享受。如果有人企图把它们都聚集起来，不让它们流通，使天下之人不能普遍地得到享受，甚至让一些穷人饥寒而死，这当然就是“与和气为仇。。
