历史上陈硕真、张角、韩山童等人为什么不像信仰道教、佛教、白莲教、回教、天主教之类宗教那样信仰“儒教”呢？
主观上，孔子的思想体系本来就没想去约束陈硕真们，孔子明说“礼不下庶人”。然而，庶人可不受孔子思想体系的约束！“有奶便是娘”，高兴就做顺民良民，一旦生活艰难便做刁民暴民。饱读儒书的人一旦不如意，也会愤然将孔子的思想体系砸个稀烂。
客观上，儒家那一套礼也让平民百姓消受不了。庶民如果也要守孝三年，不早饿死了吗？“三纲五常”是深入群众了，因为宗法制度无孔不入，不忠不孝历代被列为“十恶不赦”之首，《大清律例》还将处死“不贞”女人的权力下放到宗族，我们常听说族长将奸淫男女用猪笼装去沉江之类的故事，但实际上不可能普遍。如《福建通志》上的贞女泰宁罗氏，足不出户，悬夫像于房，每食必奠，竟然“五十余年未尝一启口笑”。闽县王氏，奔未婚夫已死的婆家，独居小楼，饮食从窗口吊竹筐上下，还毁容自残。这是庶民家庭能够做到的吗？就算有那个贞洁之心，也没那个财力。
在安徽乡村，迄今可以看到一些高大的“贞节牌坊”。这些牌坊描写留给我们这样的印象：“一人节烈，全家光荣”，甚至全族、全村都光荣，所以人人争当，唯恐当不上。实际上并非如此！
我还从福建清流旧县志上读到一段愤愤不平的议论：贞烈之坊，与忠孝并荣，亦甚矣！而世之言曰：“今之节妇皆甘节，而非苦节也；皆富妇，而非贫妇也。若其贫矣，子孙弱且夭，奚其节？”然而报节妇者，又必隐其甘而托于苦，匿其富而捏为贫，而其饮冰茹蘖者，方阗然。闺中饮烟不举，惟是剖心良人，自明不负而已，岂能与富争甘苦哉？
该志披露：父老曰“当修志时，无润笔者不书”。原来，当节妇烈女还得富贵，得行贿！如此反人性而又虚假的东西，怎么可能让那些不吃皇粮的庶民信服呢？
