陆九渊（1139年～1192年），号象山翁，字子静，世称象山先生。南宋著名思想家、教育家。江西抚州金溪人。他的思想经后人充实、完善，成为明清以来的主要哲学思潮，一直影响到近现代中国的思想界。
陆九渊一生的辉煌在于传道授业，创立学派。其与朱熹同时，都是理学家。不同的是，朱熹属于客观唯心主义，而陆九渊属于主观唯心主义。在陆九渊的哲学中，“人心至灵﹐此理至明﹔人皆具有心﹐心皆具是理”，“心即理”为核心，宣扬精神的能动作用。
陆氏的学说在当时独树一帜，与朱熹的学说分庭抗礼。二人曾两次会晤，切磋治学方式和态度。1145年，二人会晤于江西上饶的鹅湖寺。
在这次会晤中，朱熹持客观唯心主义观点，主张通过博览群书和对外物的观察来启发内心的知识；陆九渊持主观唯心主义观点，认为应“先发明人之本心然后使之博览”，所谓“心即是理”，毋须在读书穷理方面过多地费功夫。结果谁都没有说服对方。陆指责朱“支离”，朱讥讽陆“禅学”，两派学术见解始终争持不下。这就是史学家所说的“鹅湖之会”、“鹅湖大辩论”。
1190年，陆九渊被任命为荆湖北路荆门知军，千里迢迢从江西赴任。当时，金兵时常来犯，荆门地处边防前线。陆九渊见荆门没有城墙，认为该地南面捍卫江陵，北面支援襄阳，东面守护随州、钟祥，西面扼守宜昌，四通八达，如不牢固，必会腹背受敌，于是下令修筑城墙。随后，陆九渊又大刀阔斧地实施改革，从变更税收到完善体制、革除陋习，按部就班，有条不紊。
由于措施得当，荆门较之从前有了很大改观，商贩纷纷前来做生意，税收大增。陆九渊用人、执法都很公正，录用官员不限资历与出身；断案事必躬亲，无不亲自接见受理。他擅长调节，每每能劝说告状人自动撤回上诉。他到任的第二年，来打官司的每月仅有两三起，社会风气越来越好。
陆九渊还在象山东坡筑亭讲学，阐释理学，听者多达数百人。当地曾经闭塞的民风有了很大改观。由于政绩卓著，各级主管官吏纷纷列举陆九渊的事迹奏报朝廷。益国公、左丞相周必大曾强调，荆门军治理成效突出，可作地方长官“躬行”的榜样。
1193年，陆九渊在荆门病逝，谥号“文安”。入殓日，官员百姓痛哭吊唁，送葬者达数千人。
