治国与救人不同：人，有的不仅不肯自救，甚至要自尽。国家不行！天下为公，你不肯主动改革不肯刮骨疗毒、壮士断腕，而要等死，那是你个人的毁灭，国家和民族不能让你带进棺材，还有很多人要改革！要革命！要拯救国家和民族！你不改革还大有人在，那结果可能连你的皇位与性命也一起给革了。
“戊戌变法”前夕，康有为在呈送光绪的《俄罗斯大彼得变政记》序文中便暗示：如果不主动改革，人民起义或帝国主义侵略将使清王朝覆灭。结果不幸被康有为言中。这样的事，历史上不是太少，而是太多！
唐柳宗元的《封建论》一文，主题只有一句话：“封建非圣人意也，势也。”这里的“封建”是指先秦时代的分封制。他批判分封制，主张加强中央集权。文中所议论的“势”已超出了论题本身，上升到哲学的世界观高度。按照他的理解，“势”与意志全然相对。天道有自身的运动规律，不受人道的影响。作为统治者只能顺其发展，圣人之所以为圣，就是能顺时立制。
这“势”其实也就是我们现代所说时代潮流。在那个建国立朝需“分赃”的时代，你不“分封”不行。可是，在分土建国制度一再造成内乱的情况下，不中央集权也不行。常言道：历史潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。“圣人”也不是想怎么干就能怎么干。秦始皇创千古之制并不是心血来潮、一意孤行。
外国农奴制度，有些类似我们历史上长期无法彻底解决的土地兼并与奴婢问题。早在差不多我国孔子时代就有梭伦改革，当时雅典“富人与穷人之间的差距，已经达到了最高点，所以这座城市似乎处于一种危险的状态”。于是，梭伦颁布“解负令”，拔除田地里的债碑，禁止一切以人身为抵押的债务，被卖到国外为奴的由国家负责赎回。西欧农奴制在十四五世纪基本瓦解，可是俄国到十七世纪后期还存在。
为此，俄国有识之士深为不安，大名鼎鼎的文人车尔尼雪夫斯基等人公开号召革命。改革派卡维林指出：农奴制“使整个国家陷入不正常状态，并使国民经济中产生危害国家机体的人为现象……如果这个制度原封不动，那么，几十年以后，它就会把整个国家毁灭”。沙皇亚历山大二世赞同，感到不能再等再拖，果断地表示：“农奴制和农民问题迟早要解决。与其等农民自下而上起来解放自己，不如自上而下来解放农民！”
结果，我国在进行鸦片战争，俄国在搞农奴制改革，开始向资本主义过渡。俄国历史上长期比我国落后，就因为这时期改革顺势稍跃一步，迅速强大，屡屡欺凌我国。
